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报道称，这场风暴系统迅速从得州离开，但休斯敦及该市以东部分地区仍处于洪水警告之下。
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- 中新网“老到九十九，小到能张口，你要问谜语，都能来几首。”位于湖北宜都高坝洲镇的青林寺村有“中国谜语村”之称。17日，“心动宜昌 来电之城”2024海外华文媒体宜昌行代表探访这个全民皆“谜”的村落，聆听古村新语。
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不久前，我和朋友利用假期前往浙江省天台县旅行，等待日落时，黄昏的温度和空气让我感到慵懒舒适，层层叠叠的梯田也令人陶醉其中。朋友突然问我：“你能在这里住上3个月吗？”我说，大概需要一间干净的房间。她问，如果这些都有呢？我说那应该可以吧。在顶层设计方面，山西省先后出台了建设中医药强省实施方案、山西省中医药条例，实施服务能力提升等七大工程。住房和城乡建设部表示，将坚持以人民为中心的发展思想，多措并举、分类处置，打好商品房项目保交房攻坚战，推动项目按时保质交付，让老百姓按合同约定如期拿到验收合格的房子。对穷尽办法仍然无法交房的，该走司法途径走司法途径，在司法处置中，同样要把保护好购房人合法权益摆在首要位置。
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白昼归航曲：
投资项目受到广泛关注，可以看出各界商企对潮州文旅产业发展前景的看好。同时也应留意到，外界投资方并不担心投资项目体量较大，只要有合理的规划安排，大体量项目的吸引力依旧强劲。
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top5、当日活动由中国驻布里斯班总领馆和澳中友协昆州分会共同主办，马克林教授和他的家人、学生、朋友、昆州高校代表、友好人士80余人出席。
是她不要我了 ：
top8、碧桂园台江县鲟鱼三产融合产业园养殖鱼类介绍不论是鲟鱼三产融合产业园，还是食品加工及预制菜产业园，都只是台江打造国家现代农业产业园的一角。2023年以来，围绕“做精一袋米、养好一条鱼、做香一锅酸汤、建强一个加工园、打响一个‘村BA’直播带货品牌”目标，台江布局了以农产品精深加工为核心、科技数字为支撑、联农带农为宗旨的“稻—鱼”全产业链国家现代农业产业示范园。借助“村BA”品牌效应，做好“土特产”文章。如今，台江绿色稻米、现代生态渔业、特色种植产业等现代生态产业不断壮大，“鲤吻香米”“台江稻花鲈”“鱼翔黔谷”“苗家酸汤鱼”等农特产品走出大山，备受市场青睐。
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不论是洞穴里的岩画，、还是充满民俗风情的赛马、叼羊、姑娘追、摔跤
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top6、面对需求暴涨的空调清洗市场，一些家政公司已经提前“招兵买马”。“等到旺季再找师傅就太迟了，公司上个月就发出了招聘通知。”重庆温馨家政老板刘洪表示，眼下，新招聘的人员已经通过上门礼仪、空调运行原理及简单维修等内容培训后陆续上岗，目前已有约40名空调清洗师傅可随时调配。
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top9、题：从“大时”到“小时”，中国历法计时在东西方文化交融中演进记者 郭超凯时间每分每秒都在发生，对时间的感知和计量，古往今来属于全球各地的人们日用而不觉的文化。历史上，传统的辰刻制在中国各地广为沿用，直至明末清初西方“时分秒制”计时标准传入中国。现如今，一天被划分为24小时，对人们来说就像吃饭喝水一样平常。但仍有不少人好奇，既然有“小时”，那么是否也有“大时”？东西方的历法计时方法有何异同？如何看待不同文明之间历法计时的交流与发展？中国修订历法超百部《尚书·尧典》有言：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”古人遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把天时节令告诉人们，指导农耕之需。北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏告诉记者，中国农历计时方法约有三千多年历史，是生于斯、长于斯的中国先民根据特定时空环境下的生产生活经验总结概括出来的，是中华民族的智慧结晶，是经过时间检验适用于中国生产生活的、带有浓厚中国特点的历法。据介绍，中国修订的历法超过一百多部，包括周代《周历》、汉代《太初历》《三统历》，隋唐《大衍历》《皇极历》，元代《授时历》，明代《大统历》等。回顾历史，农历几次重大的修订都与文化沟通、文明互鉴相关。具体而言：隋唐修订《大衍历》借鉴了印度的天文历法知识，元代修订《授时历》借鉴了伊斯兰、阿拉伯等文化中的天文历法知识，明代修订《大统历》借鉴了西域诸国的天文历法知识，清初修订《时宪历》更是在着名传教士汤若望等人的直接主持下完成的。《时宪历》融入了西方现代天文学知识，成为中国特有的历法。从“大时”到“小时”中国最早的计时工具中，有立表测影的方法。依据此方法，至迟到汉代，中国先民们就发明了日晷用来测量日影进而计时。日晷通常由晷针和晷盘构成。阳光照射下，晷针投影于晷盘之上。晷盘上刻有精密的刻度，跟今天钟表的刻度差不多。古人将一昼夜分为十二辰，辰就是“大时”；“大时”下分八刻，每刻也就是今天的15分钟。明末清初，西洋舶来的自鸣钟、怀表进入中国，人们开始接触到二十四小时计时法，但由于自鸣钟、怀表在当时仍是珍贵的奢侈品，故这种计时法并未在社会上流行开来。不过，随着钟表制作技术不断进步，二十四小时计时法开始被更多人所了解、接受。孟德宏介绍，中国古人将一昼夜的十二大时，分别用十二地支加以标记。这就是我们今天熟知的子时、丑时、寅时、卯时等。后来为了与时俱进，中国人让每昼夜的时间计数单位与国外每天24小时相接轨，将每大时又一分为二，如此一来，每一个“大时”就成了今天24分法之“小时”。对于这种改变，清代钱大昕在《十驾斋养新录·二十四时》中就曾描述过：“一日分十二时，每时又分为二，曰‘初’，曰‘正’，是为二十四小时。”随着中西方文明交流以及钟表的普及，“大时”一词逐渐消失，中国计时系统逐渐成为24小时制，与世界通行做法衔接，“小时”一直沿用至今。历法计时不断演进现代社会的计时不再使用传统的十二时辰制、百刻制，改用更为科学的时分秒制，这是文化沟通文明互鉴的结果。“日月是自然的计时器，本身就是天体运动的结果。观测天体运动是人类先民形成计时制度的基础。在中国古代，以发达的天文学为载体，一套内容丰富且比较完备的计时制度生根发芽并获得长久的生命力。”孟德宏表示，作为中国古代的时间刻度和历法系统，中国的农历至今仍然在中国及一些亚洲国家广泛使用。回顾上述历法改革的历史，不难发现中华文明一直在汲取和借鉴世界先进科学技术和文化成果。中西不同计时方法沟通交流的历史事实也从一个侧面证明，中华文明是熔融、和合的文明，拥有鲜明的开放性特征。孟德宏指出，中华文明最明显的特征是包容性与和合性。在长期的发展进程中，中国文化取长补短、兼容并蓄，吸取并容纳了诸多域外文化。中国历法计时的发展也是如此。【编辑:李岩】